{"id":10286,"date":"2024-06-10T09:47:46","date_gmt":"2024-06-10T09:47:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=10286"},"modified":"2024-06-11T16:12:55","modified_gmt":"2024-06-11T16:12:55","slug":"den-starken-mann-baendigen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=10286","title":{"rendered":"Den starken Mann b\u00e4ndigen!"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

b\u00e4ndige den \u201estarken Mann\u201c
doch ohne Gewalt:
der Satan wird nicht ausgetrieben
mit Beelzebul und all seinen D\u00e4monen<\/p>\n\n\n\n

fessle das B\u00f6se
mit List und Vernunft:
Liebe und Sanftmut
l\u00f6schen aus die Saat der Gewalt<\/p>\n\n\n\n

nur wenn das B\u00f6se seine St\u00e4rke verliert
nur wenn die negativen Kr\u00e4fte geb\u00e4ndigt sind
wird im Haus Frieden sein
werden alle tanzen, lachen und gl\u00fccklich sein<\/p>\n\n\n\n

Gedanken zum Evangelium Mk 3,20-35<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In Tirol wird am Sonntag (9.6.2024) das Herz-Jesu-Fest gefeiert. In den katholischen Kirchen des Landes wird dieser traditionelle H\u00f6hepunkt in heimischer Volksfr\u00f6mmigkeit das Evangelium verdr\u00e4ngen, das laut Leseordnung f\u00fcr diesen Sonntag vorgesehen ist. Nur auf den ersten Blick mag diese Perikope schwierig zu verstehen sein. Nur wer in der Botschaft der Evangelien eine fr\u00f6mmlerische, weltabgewandte und jenseitsorientierte Geschichte sieht, wird die im 3. Kapitel des Markusevangeliums (Mk 3,20-35) \u00fcberlieferten Worte nicht verstehen (wollen). Aus dem Blickwinkel der historisch-kritischen Exegese handelt es sich dabei mit ziemlicher Sicherheit um \u201eechte Jesusworte\u201c (ipsissima verba Jesu), die hier in eine von der markinischen Gemeinde knapp nach dem sozialen Trauma der Zerst\u00f6rung Jerusalems um das Jahr 67 n. Chr. Rahmenhandlung gesetzt worden sind. Unmittelbar vor dieser Perikope wird geschildert, wie Jesus seine J\u00fcngerinnen und J\u00fcnger mit dem Auftrag sendet, D\u00e4monen auszutreiben, so wie er es selbst auch tut. In einem Haus in seiner Heimatstadt Kapernaum in Galil\u00e4a spielt sich dann die folgende Szene ab. Schon diese ganze Einleitungsszenerie ist aus sozialkritischer Perspektive bezeichnend: Jesus, der in die H\u00e4user geht, dorthin, wo die Menschen mit all ihren Sorgen, \u00c4ngsten und Tr\u00e4umen leben, wo sie sich st\u00e4rken und lieben. Dort auch will er mit den Menschen essen und trinken. Weil diesmal aber so viele Menschen versammelt sind, funktioniert das mit dem gemeinsamen Mahlhalten nicht mehr. (Vers 20) Gleich mehrfache Gewalt dringt in diese Welt nun ein. Die Gewalt der Worte. Man unterstellt jenem, der Gutes tut, der heilt und zum Teilen ermuntert, er st\u00fcnde mit dem Teufel im Pakt. Ein klassischer Fall von \u201eRufmord\u201c. Solche Verd\u00e4chtigungen k\u00f6nnten dann auch Raum machen bzw. Legitimation geben f\u00fcr direkt physische Gewalt. Emotional am schlimmsten ist es wohl, dass die eigenen Angeh\u00f6rigen sich gegen Jesus stellen und ihm vorwerfen, er sei \u201evon Sinnen\u201c (Vers 21) Das d\u00fcrfte besonders emotional schmerzhaft sein \u2013 wie immer, wenn Streit in der eigenen Familie erfahrbar wird, wenn sich in intimste Beziehungen Missgunst und Neid hineinschleichen und Unterstellungen wie emotionale Messerstiche sind. Die direkt physische Gewaltbedrohung wird sichtbar im Auftreten und der Anwesenheit der Schriftgelehrten, die eigens den damals beschwerlichen Weg von ihrem Machtzentrum in Jerusalem ins rebellische Land Galil\u00e4a wagten.\u00a0 (Vers 22) Die bestehende Ordnung \u2013 so ihre Mission vorw\u00e4rts \u2013 soll nicht infrage gestellt werden. Jesus argumentiert vern\u00fcnftig auf die Vorw\u00fcrfe, die ihm gemacht werden. Jesus w\u00e4hlt den Weg des Dialogs, nicht der Dialogverweigerung. F\u00fcr ihn gilt: Worte statt Waffen! In diesem Kontext finden wir nun das folgende Jesuslogion: \u201eEs kann aber auch keiner in das Haus des Starken eindringen und ihm den Hausrat rauben, wenn er nicht zuerst den Starken fesselt; erst dann kann er sein Haus pl\u00fcndern.\u201c Am Tag der EU-Wahlen denke ich an den \u201estarken Mann\u201c, der das Haus Europa spaltet und teilt, der V\u00f6lker und Nationen und die Menschen gegeneinander aufwiegelt. Sie sind im Aufwind, vom Rassemblement National in Frankreich \u00fcber die Neofaschisten in Italien, die AfD in Deutschland oder die Rechtsradikalen in \u00d6sterreich. F\u00fcr den starken Mann steht aber auch das System neokapitalistischer Strukturen in der globalen \u00d6konomie, stehen M\u00e4nner wie Putin mit ihren imperialen Denkmustern von Russka Mir, stehen die Nato und ihre Mitgliedsstaaten, die \u2013 mit wahrsten Sinn der Redewendung \u2013 \u201eauf Teufel komm raus\u201c aufr\u00fcsten und in diversen Kriegsschaupl\u00e4tzen dieser Welt mitwirken.<\/p>\n\n\n\n

Die rationale Gleichung Jesu, dass man den Teufel nicht mit dem Teufel austreiben k\u00f6nne, ist zum gefl\u00fcgelten Weisheitswort geworden. Am Tag, an dem die genannten Worte in den katholischen Kirchen gelesen werden, denke ich an den Geburtstag von Bertha von Suttner. Ihre Deutung vom Teufel, der nicht mit dem Teufel ausgetrieben werden kann, lautet: \u201eKeinem vern\u00fcnftigen Menschen wird es einfallen, Tintenflecken mit Tinte, \u00d6lflecken mit \u00d6l wegputzen zu wollen \u2014 nur Blut, das soll immer wieder mit Blut ausgewaschen werden!“<\/p>\n\n\n\n

klaus.heidegger, 9.6.2024
(Bild: Unterwegs zwischen Senderstal und Fotsch, Salfeinersee und Grieskogel)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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