{"id":10954,"date":"2024-12-23T20:01:03","date_gmt":"2024-12-23T20:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=10954"},"modified":"2026-02-03T07:08:53","modified_gmt":"2026-02-03T07:08:53","slug":"prophetisch-priesterliche-kraft-von-frauen-im-neuen-testament-beispiel-elisabeth","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=10954","title":{"rendered":"Prophetisch-priesterliche Kraft von Frauen im Neuen Testament: Beispiel Elisabeth"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Aktueller Ausgangspunkt \u2013 eine alte Debatte neu aufgelegt<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Kardinal Sch\u00f6nborn meinte zuletzt gleich mehrmals, dass es in n\u00e4chster Zukunft mit Blick auf die Bibel sowie die Tradition der katholischen Kirche keine Diakoninnen, Priesterinnen oder Bisch\u00f6finnen geben k\u00f6nne. Ich will hier gar nicht ausf\u00fchrlich bibelwissenschaftlich sowie kirchenhistorisch argumentieren, warum die Aussagen Sch\u00f6nborns kritikw\u00fcrdig sind. Die einschl\u00e4gige Literatur dar\u00fcber ist bereits ausf\u00fchrlich genug. In meinem letzten Beitrag ging ich auf die Geschichte der Begegnung von Maria und Elisabeth ein. Diesen Faden m\u00f6chte ich nun wieder aufgreifen und weiterspinnen, weil er so gut zum kommenden Weihnachtsfest passt. Beginnen m\u00f6chte ich mit einem Zitat, das Teresa von Avila zugeschrieben wird:<br>\u201eIch meinte aber, es sei Gottes Wille,<br>was der Apostel Paulus sagt<br>\u00fcber die Zur\u00fcckgezogenheit der Frauen,<br>ich hatte dieses Wort gerade k\u00fcrzlich geh\u00f6rt.<br>Da sprach aber der Herr zu mir:<br>\u201aSag ihnen, dass sie nicht eine einzelne Schriftstelle verabsolutieren,<br>sondern weitere in Betracht ziehen sollen,<br>und dass sie nur nicht meinen,<br>sie k\u00f6nnten mir die H\u00e4nde binden.\u201c<br>Teresa von Avila (1515-1582)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Elisabeth \u2013 Prophetin des messianischen Reiches<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wie es das Schicksal von bedeutsamen Frauen unter patriarchalen Verh\u00e4ltnissen ist, wird ihre Rolle in den Schatten gestellt \u2013 meist in den Schatten von M\u00e4nnern. Dabei kann gerade der Blick auf das Wenige, das der Evangelist Lukas in seiner Kindheitsgeschichte \u00fcber Elisabeth nennt, f\u00fcr die Frage nach der Stellung von Frauen in den Religionen erhellend sein. Auffallend ist zun\u00e4chst, dass Elisabeth mit Namen genannt wird. Zweitens wird sie auf Augenh\u00f6he mit ihrem Priestergatten Zacharias gesehen. Drittens erf\u00e4hrt sie durch g\u00f6ttlichen Zuspruch die Zusage, dass sie noch schwanger werden wird und einen Sohn geb\u00e4ren wird. Dieser ist Johannes der T\u00e4ufer.<\/p>\n\n\n\n<p>In diesem Erz\u00e4hlfaden liegt die Befreiungsgeschichte des Volkes Israel. Der Evangelist Lukas setzt die neutestamentliche Elisabeth bewusst in die Tradition eines priesterlichen Geschlechtes aus dem Stamme Aaron. In dieser Tradition ist deswegen auch Elisabeth \u201epriesterlich\u201c \u2013 so wie ihr Mann Zacharias. Zugleich werden beide als \u201egerecht\u201c bezeichnet. Es ist eine klassische Zuschreibung f\u00fcr Menschen, die widerst\u00e4ndisch auf Seiten der Opfer eines ungerechten Systems stehen. Der Sohn Elisabeths, Johannes der T\u00e4ufer, musste daf\u00fcr mit dem Leben bezahlen. Elisabeth steht schlie\u00dflich auch f\u00fcr eine Gestalt, die Judentum und Christentum miteinander verbindet und damit antij\u00fcdische Ressentiments unterl\u00e4uft. Elisabeth wird als typisch j\u00fcdische Mama daf\u00fcr gesorgt haben, dass ihr Sohn Johannes die Erz\u00e4hlungen \u00fcber das Gesetz und die Propheten und Prophetinnen geh\u00f6rt hat. M.a.W.: Johannes hat sein Prophetensein von Elisabeth gelernt.<\/p>\n\n\n\n<p>In der Begegnungsgeschichte von Maria und Elisabeth liegt keine Konkurrenz, wie dies in einer antij\u00fcdischen Hermeneutik oft interpretiert worden ist. Beide Frauen sind gleichrangig \u201eauserw\u00e4hlt\u201c, um zur Befreiung des ausgebeuteten und unterjochten Volkes beizutragen. Faktum ist: Das Heil, das dem Volk Israel und von ihm ausgehend alle V\u00f6lker erfahren soll, ist untrennbar mit Elisabeth und Maria verkn\u00fcpft.<\/p>\n\n\n\n<p>Klaus Heidegger, Weihnachtstexte 2024<br>(Zum Bild: \u00d6lgem\u00e4lde von Anne Worbes, in: http:\/\/www.anne-worbes.de\/index.html)<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><\/td><td><\/td><\/tr><tr><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aktueller Ausgangspunkt \u2013 eine alte Debatte neu aufgelegt Kardinal Sch\u00f6nborn meinte zuletzt gleich mehrmals, dass es in n\u00e4chster Zukunft mit Blick auf die Bibel sowie die Tradition der katholischen Kirche keine Diakoninnen, Priesterinnen oder Bisch\u00f6finnen geben k\u00f6nne. Ich will hier gar nicht ausf\u00fchrlich bibelwissenschaftlich sowie kirchenhistorisch argumentieren, warum die Aussagen Sch\u00f6nborns kritikw\u00fcrdig sind. 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