Seit meiner Zeit im Priesterseminar wird \u00fcber das Z\u00f6libat diskutiert. Schon damals, Ende der 70er-Jahre, als wir noch weit \u00fcber 50 Seminaristen waren \u2013 heute sind es nur mehr ein paar wenige \u2013 wurde die verpflichtende Ehelosigkeit als Voraussetzung zur Weihe zum Priester infrage gestellt. 40 Jahre danach \u2013 ein ganzes biblisches Lebensalter sp\u00e4ter \u2013 scheint nun auch von vatikanischer Seite ein wenig Bereitschaft gegeben, dieses Kirchengesetz auf seine Sinnhaftigkeit zu pr\u00fcfen. Berge von B\u00fcchern, Artikeln und Abhandlungen sind in den vergangenen Jahrzehnten dar\u00fcber geschrieben worden. Ich muss die Argumente f\u00fcr die Abschaffung des Z\u00f6libats bzw. f\u00fcr die freiwillig gew\u00e4hlte Ehelosigkeit von Ordensleuten oder f\u00fcr die Zulassung von Frauen zur Ordination daher nicht wiederholen. Meine Unzufriedenheit mit den j\u00fcngsten \u00c4u\u00dferungen zu dieser Frage seitens der Vertreter der heimischen Bischofskonferenz will ich jedoch nicht verbergen. Wenn Erzbischof Sch\u00f6nborn heute vor \u201evorschnellen L\u00f6sungen\u201c warnt, so ist dies eine merkw\u00fcrdige Zeitdimension. Wenn nach vielen Jahrzehnten der Auseinandersetzung zu diesem Thema endlich eine L\u00f6sung erwartet wird, so kann wohl nicht mehr von \u201evorschnell\u201c gesprochen werden. Vor allem aber stehen hinter der Z\u00f6libats-Frage Lebensschicksale von M\u00e4nnern und deren Beziehungen \u2013 also auch die Schicksale von Priester-Frauen und deren Kinder. Es sind Geschichten von M\u00e4nnern, \u00a0f\u00fcr die ein Leben als Priester nicht auch gleichbedeutend war mit einem Leben ohne eheliche Partnerschaft. Deswegen sind mir die \u00c4u\u00dferungen der Vertreter der heimischen Bischofskonferenz zu vorsichtig und zaghaft und verbergen andere Wirklichkeiten. Mehr als alle anderen im Kirchenvolk wissen die Bisch\u00f6fe von der Art und Weise, wie eben das Z\u00f6libat f\u00fcr viele Priester nicht lebbar ist. Sie wissen von der Not der Gemeinden, die sich f\u00e4hige M\u00e4nner und Frauen w\u00fcnschen, die als Priesterinnen und Priester vor Ort wirken k\u00f6nnten, mit Zeit und Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen. Zu beschwichtigend sind mir die Worte von Bischof Benno Elbs, wenn er meint, es g\u00e4be keinen Notstand in den Gemeinden. Als Religionslehrer kann ich mit Jugendlichen zusammenarbeiten, die kaum mehr in den kirchlichen Gemeinden vor Ort beheimatet sind. Die Pfarreien sind ihnen mit wenigen Ausnahmen fremd geworden. So manche bisch\u00f6fliche Stellungnahme klingt dann so, als h\u00e4tten sie zu wenig Glauben, wenn beispielsweise Bischof Sch\u00f6nborn von einem \u201eGl\u00e4ubigenmangel\u201c im Zusammenhang mit dem \u201eSeelsorgemangel\u201c spricht. Nein, es ist kein Mangel an Glauben, sondern der Mangel an einem gemeindlichen Leben, das authentisch und begeisternd ist, wo die Lebenswelt junger Menschen in ihrer Sprache zur Sprache kommen kann und nicht in einer Sprache und in Ritualen, die Jahrhunderte von den Jugendlichen entfernt sind.<\/p>\n
Das gr\u00f6\u00dfte \u00c4rgernis und der wohl gr\u00f6\u00dfte Widerspruch zur Rolle der Frauen in der Jesusbewegung bleibt allerdings der Ausschluss von Frauen vom Priesteramt. Das bisch\u00f6fliche man ist bereit, \u00fcber die Zulassung von \u201ebew\u00e4hrten verheirateten M\u00e4nnern\u201c zum Priesteramt zu reden, die Frauenordination wird in den aktuellen bisch\u00f6flichen Stellungnahmen nicht einmal erw\u00e4hnt. Einmal mehr werden mich Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler fragen, warum keine Frauen Priesterinnen werden k\u00f6nnen? Daf\u00fcr haben Jugendliche heute zurecht noch weniger Verst\u00e4ndnis als f\u00fcr das Z\u00f6libat. Vielleicht w\u00fcrde sich Papst Franziskus \u00fcber Mitbr\u00fcder im Bischofsamt freuen, die ihn auch in kirchenstrukturellen Fragen mit Reformeifer ermutigen.<\/p>\n
Dr. Klaus Heidegger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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