{"id":4154,"date":"2019-07-02T14:57:54","date_gmt":"2019-07-02T14:57:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=4154"},"modified":"2022-08-22T07:38:36","modified_gmt":"2022-08-22T07:38:36","slug":"besinnungsweg-zu-den-seligpreisungen-fuer-religionslehrerinnen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=4154","title":{"rendered":"Besinnungsweg zu den Seligpreisungen \u2013 f\u00fcr Religionslehrer*innen"},"content":{"rendered":"

\"\"Der Evangelist Matth\u00e4us hat sich bei der Komposition der Seligpreisungen besonders bem\u00fcht. Ein kleines literarisches Kunstwerk ist es geworden. Genau durchdacht. Eine Poesie mit Tiefgang. Zuerst vier Seligpreisungen, die uns Menschen mit <\/span><\/span>vier Seinsqualit\u00e4ten<\/b><\/span><\/span> vorstellen. Parallel dazu dann vier weitere Seligpreisungen, die vom <\/span><\/span>vierfachen Handeln<\/b><\/span><\/span> dieser Menschen erz\u00e4hlen. Es sind auch Herausforderungen, denen wir uns in unserem Unterrichtsalltag gerne stellen k\u00f6nnen.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Selig sind die <\/span><\/span>Armen (im Geiste):<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Die Seliggepriesenen sind erstens jene, die sich selbst mit ihrer ganzen Begrenztheit angenommen haben, die nicht zwanghaft nach einem Immermehr und Immergr\u00f6\u00dfer streben und sich selbst und die Mitwelt dabei kaputtmachen. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201eArm im Geist\u201c: das passt zu den \u201eV\u00f6geln im Himmel und den Lilien auf dem Feld\u201c, die Jesus als Vorbild christlicher Lebenshaltung preist.<\/span><\/span><\/p>\n

Das kann auch zutreffen f\u00fcr unsere Lebenswelt als Religionslehrer*innen: Dann, wenn wir zugeben, nicht alles selbst erreichen zu k\u00f6nnen, sondern vieles wird uns einfach geschenkt. Wir sind immer zugleich im Kontext der Schulen auch in eine Mangelsituation hinein gestellt. Gott begegnet uns dort nicht als der schon Vollkommene, sondern als jemand, der uns in seiner Bed\u00fcrftigkeit braucht. Gott begegnet uns auch in der Armut unserer Sch\u00fcler*innen oder auch in der Hilfsbed\u00fcrftigkeit von Kolleginnen und Kollegen.<\/span><\/span><\/p>\n

Arm sein vor Gott: wo, wann kann ich mich annehmen, so wie ich bin … auch zufrieden sein mit meinen eigenen M\u00f6glichkeiten; mich beschenken lassen … Gott liebt mich, so wie ich bin … ich muss nicht immer vorgeben, mehr zu sein, als ich bin; Gott selbst vollendet das, was ich begonnen habe. Von welcher Armut m\u00f6chte ich erz\u00e4hlen? Von welcher Armut kannst du mir erz\u00e4hlen?<\/span><\/span><\/p>\n

Selig sind die <\/span><\/span>Traurigen<\/b><\/i><\/span><\/span>:<\/p>\n

Selig sind zweitens jene, die sich dem oberfl\u00e4chlichen Fr\u00f6hlichkeitsdruck einer Keepsmiling-Gesellschaft widersetzen k\u00f6nnen, jene, die empfindsam bleiben f\u00fcr \u00c4ngste und Leiden, beides nicht l\u00e4nger verdr\u00e4ngen wollen. <\/span><\/span><\/p>\n

Das passt zu den vielen Begegnungen Jesu mit den Menschen. Aufgrund seines Auftretens trauten sie sich, ihre N\u00f6te hinauszuschreien, wie der Blinde Bartim\u00e4us, zu weinen, wie die missbrauchte salbende Frau und die Frauen am Kreuzweg. Das passt vor allem auch zu den Kindern, die von Jesus in den Mittelpunkt ger\u00fcckt werden – wohl auch, weil sie so ungeniert weinen k\u00f6nnen.
\nDas passt auch zu uns, wenn es uns als Religionslehrer*innen gelingt, die Traurigkeit unserer Sch\u00fcler*innen zu erkennen. Das kann auf unseren Unterricht zutreffen, wo wir dies ansprechen k\u00f6nnen. Das passt, wenn es in unserem Unterricht nicht um billigen Spa\u00df geht, sondern auch der Ernst des Lebens zur Sprache kommt. Das passt auch dann, wenn wir als Unterrichtende selbst traurig sein d\u00fcrfen, weil uns so manches nicht gelingt oder weil wir in unserem t\u00e4glichen Bem\u00fchen versagen oder behindert werden.<\/span><\/span><\/p>\n

Traurig sein: ich lasse mich ber\u00fchren vom Leid in der Welt, von den N\u00f6ten der Menschen um mich herum; mein Lebensprinzip lautet nicht: Hauptsache „Spa\u00dfhaben“; ich lasse die Tr\u00e4nen zu!
\nVon welcher Traurigkeit m\u00f6chte ich erz\u00e4hlen? Von welcher Traurigkeit kannst du mir erz\u00e4hlen?<\/i><\/span><\/span>
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Selig sind die <\/span><\/span>Sanftm\u00fctigen<\/b><\/i><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/p>\n

Selig sind jene, die sanftm\u00fctig sind, die ihre Interessen ohne die Mittel der Gewalt verfolgen.<\/span><\/span><\/p>\n

Das passt zum jesuanischen Gebot der Feindesliebe und seiner demonstrativen Gewaltfreiheit. <\/span><\/span><\/p>\n

Das passt zur Art und Weise, wie wir versuchen im Unterricht sanftm\u00fctig zu sein oder wenn wir die Botschaft der Gewaltfreiheit vermitteln. Das passt, wenn es uns gelingt, ohne Druckmittel zu arbeiten und ohne auf die Mittel einer Schwarzen P\u00e4dagogik zur\u00fcckzugreifen.<\/span><\/span><\/p>\n

Sanftm\u00fctig sein: wie ist mein Umgang mit den anderen? Wann verletze ich andere mit Worten und Taten? Wann und wie kann ich so leben, dass ich anderen m\u00f6glichst nicht weh tue? Von welcher Sanftmut m\u00f6chte ich erz\u00e4hlen? Von welcher Sanftmut kannst du mir erz\u00e4hlen?
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Selig sind die <\/span><\/span>hungern und d\u00fcrsten nach Gerechtigkeit<\/b><\/i><\/span><\/span>:
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Viertens schlie\u00dflich sind jene selig, deren Hunger und Durst nach Gerechtigkeit von den Gleichg\u00fcltigen oder Pragmatikern nicht ausgetrieben werden k\u00f6nnen. <\/span><\/span><\/p>\n

Das passt zum jesuanischen Prinzip des Teilens, wo mit sieben Broten und ein paar Fischen eine ganze Volksmenge satt werden kann.<\/span><\/span><\/p>\n

Das passt zu uns Religionslehrer*innen, wenn es uns gelingt, mit den Sch\u00fcler*innen die Sehnsucht nach Gerechtigkeit zu entwickeln. <\/span><\/span><\/p>\n

Wir k\u00f6nnen uns heute fragen: Nach Hunger und Gerechtigkeit d\u00fcrsten: wie sehr kreise ich nur um mich selber – wie sehr engagiere ich mich f\u00fcr andere? Von welchem Hunger nach Gerechtigkeit m\u00f6chte ich reden?<\/span><\/span>
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Die zweite H\u00e4lfte der Seligpreisungen steht zur ersten wie Ursache und Wirkung.\u00a0<\/span><\/span>So folgt aus der Armut im Geist die Aktion f\u00fcr Menschen in Bedr\u00e4ngnis.<\/span><\/p>\n

Barmherzig sein: Welche Menschen fallen dir aus deinem Schulalltag ein, die barmherzig sind? Warum w\u00fcrdest du sie als barmherzig bezeichnen?
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\nSo folgt aus der F\u00e4higkeit zur Trauer das Streben nach Integrit\u00e4t.
\n<\/span><\/span>Ein reines Herz haben: Entspricht mein Verhalten wirklich dem, was ich will. Gelingt es mir, authentisch zu unterrichten und zu leben?<\/p>\n

<\/span><\/span>So folgt aus der Sanftmut der Einsatz f\u00fcr den Frieden.<\/span>
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Frieden stiften: wie sieht mein Streitverhalten aus?<\/p>\n

<\/span><\/span>So folgt aus dem Gerechtigkeitshunger der selbstlose Einsatz f\u00fcr eine solidarische Welt.
\n<\/span><\/span>Wo habe ich mich in meinem Religionslehrer*innendasein f\u00fcr Gerechtigkeit eingesetzt. Um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden. Bin ich bereit, auch dann noch die Wahrheit zu vertreten, wenn es Unannehmlichkeiten f\u00fcr mich mit sich bringen w\u00fcrde?<\/span><\/span><\/p>\n

Die Seligpreisungen des Matth\u00e4usevangeliums sind T\u00f6ne, die tonangebend f\u00fcr unser Leben als Religionslehrer*innen sind. In zahllosen Variationen k\u00f6nnen sie erklingen. Immer wieder. Zum Beispiel auch so: <\/span><\/span><\/p>\n