{"id":6440,"date":"2021-06-03T04:23:16","date_gmt":"2021-06-03T04:23:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=6440"},"modified":"2026-02-02T16:53:24","modified_gmt":"2026-02-02T16:53:24","slug":"fronleichnam-und-kein-hokuspokus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=6440","title":{"rendered":"Fronleichnam und kein Hokuspokus"},"content":{"rendered":"

\u201eTeebeben<\/strong>\u201c<\/p>\n

So lautet der Titel eines preisgekr\u00f6nten franz\u00f6sischen Kurzfilms. Ein Rechtsextremer betritt den Laden eines arabischen Gemischtwarenh\u00e4ndlers in einer franz\u00f6sischen Kleinstadt. Ver\u00e4chtlich spuckt er dort auf den Boden. Der Ladenbesitzer \u2013 so w\u00e4re die normale Reaktion gewesen \u2013 h\u00e4tte nun wohl als ehemaliger Profiboxer zum gewaltt\u00e4tigen Gegenschlag ausholen k\u00f6nnen. Doch es geschieht eine radikale Wende. Er b\u00fcckt sich vor dem Aggressor, um den Speichel vom Boden zu wischen. Dann l\u00e4dt er den Gewaltt\u00e4ter zu einer Tasse Minztee im Untergescho\u00df seines Gesch\u00e4ftes ein. Wandlung wird m\u00f6glich. Das B\u00fccken ist wie die Fu\u00dfwaschung im Kontext des letzten Abendmahles bei Jesus. Eucharistische Praxis hat seither immer mit dem gewaltfrei-dem\u00fctigen Niederb\u00fccken zu tun, in dem Solidarit\u00e4t und Entfeindung geschehen k\u00f6nnen. Die Einladung zum Teetrinken im genannten Kurzfilm ist wie die Einladung Jesu: \u201eNehmt und esst und trinkt \u2026!\u201c Wo diese Praxis fortgef\u00fchrt wird, werden bewusst Grenzen aufgehoben, nicht aber gezogen. Am Ende dieses Kurzfilms wird der Ausl\u00e4nderfeind zu einer Person, die nun den Araber gegen seine rechtsextremen Freunde in Schutz nimmt.<\/p>\n

Eucharistische Alltagswirklichkeiten<\/strong><\/p>\n

In unserem Alltag ist es immer wieder gelebte Wirklichkeit, woran Feste wie Fronleichnam erinnern. Wandlung und damit Gegenw\u00e4rtigkeit des G\u00f6ttlichen werden begreifbar in Gemeinschaften, wo wir uns \u201eb\u00fccken\u201c f\u00fcr andere oder im politischen \u201eB\u00fccken\u201c f\u00fcr Gerechtigkeit und Frieden. Eucharistische Gegenw\u00e4rtigkeit l\u00e4sst sich sp\u00fcren, wo geteilt wird. Dort geschieht Wandlung. Die Botschaft von Fronleichnam hat mit Alltagserfahrungen zu tun: bei den famili\u00e4ren K\u00fcchentischen bis zum Teilen einer Pizza in einer Pizzeria oder einem freundschaftlichen Picknick am Inn, dem Jausenbrot in der Schule oder dem gemeinsamen Essen in der Kantine. Solche Grunderfahrungen schenken das, was in der Eucharistie und zu Fronleichnam verdichtet wird.<\/p>\n

G\u00f6ttlich-jesuanische Gegenw\u00e4rtigkeit stillt Hunger nach wirklichem Leben<\/strong><\/p>\n

Kinder, die in den letzten Wochen die Erstkommunion empfingen, haben von Beginn an gesp\u00fcrt: Gott ist wie eine stillende Mutter. Dieser Topos findet sich in jeder Religion. Maria lactans, die stillende Mutter Gottes, sehen wir hierzulande in vielen bildlichen Darstellungen. Gerade die kindlichen Erfahrungen sind gepr\u00e4gt davon, dass sich Eltern ohne Berechnung und aus reiner Liebe hingeben k\u00f6nnen. F\u00fcr Jugendliche sind es dann Freundschaften, in denen sie wieder die Grunderfahrung machen k\u00f6nnen, angenommen zu sein. Unvergesslich bleiben f\u00fcr Verliebte die ersten Dates, meist verbunden auch mit Essen und Trinken. F\u00fcr Ehepaare kann das allt\u00e4gliche f\u00fcrsorgliche Teilen von Sorgen und Freuden wie eine Perlenkette sein, die Halt im Leben gibt. \u00c4ltere Menschen sch\u00e4tzen es, wenn ihre Verwandten oder alte Bekanntschaften gelegentlich am Sonntag zu Kaffee und Kuchen vorbeikommen und sie nicht in Alterseinsamkeit enden.<\/p>\n

Wandlung geschieht<\/strong><\/p>\n

In all solchen Begegnungen kann immer wieder Wandlung geschehen. Trauer wandelt sich durch tr\u00f6stende Worte in neue Zuversicht. Einsamkeit wandelt sich durch Begegnung in Lebensmut. Verzweiflung wandelt sich durch geschenkte menschliche N\u00e4he in Hoffnung. Wenn am Fronleichnamsfest das Geheimnis von Wandlung im Mittelpunkt steht, dann feiern die Menschen den Kern ihres erfahrbaren Glaubens: In diesem St\u00fcck Brot in der Monstranz verdichtet sich das Leibliche unserer Religion. Gott will greifbar, Gott will sp\u00fcrbar werden. Es ist kein Glaube, der das Sehnen nach Himmel und Befreiung in eine ferne Welt projiziert, sondern konkret-greifbar-leibliche Dimensionen zeitigt.<\/p>\n

Wir sind Monstranz!<\/strong><\/p>\n

Die Monstranz mit dem eucharistisch gewandelten Brot ist das Zentrum der Fronleichnamsrituale. \u00dcbersetzen k\u00f6nnten wir Monstranz mit \u201eZeigeger\u00e4t\u201c. Die Kirche sagt also: \u201eSchaut her! So ist Jesus. Jesus ist gegenw\u00e4rtig. Mitten unter uns. Hier, wo geteilt und nicht gespalten wird! Hier, wo geliebt wird! Hier, wo aufeinander zugegangen wird! Hier!\u201c Zugleich bliebe alles nur fromme Show, w\u00fcrden wir selbst nicht zum Gef\u00e4\u00df werden, in dem die jesuanischen Eigenschaften sp\u00fcrbar werden k\u00f6nnen, zu denen vor allem die vorbehaltlose Liebe z\u00e4hlt, die nicht berechnet, sondern sich verschenkt, die nicht aufrechnet, sondern immer neu verzeiht.<\/p>\n

Klaus Heidegger, zum Fronleichnamsfest 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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