{"id":6637,"date":"2021-08-15T15:06:11","date_gmt":"2021-08-15T15:06:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=6637"},"modified":"2022-08-22T07:37:54","modified_gmt":"2022-08-22T07:37:54","slug":"body-and-soul-zum-fest-mariae-himmelfahrt","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=6637","title":{"rendered":"Body and Soul: Zum Fest Mari\u00e4 Himmelfahrt"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"\"<\/strong>Lebenserfahrungen feiern<\/strong><\/p>\n

Das Fest von der \u201eleiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel\u201c kann eine Hilfestellung sein, die existenziell-theologische Befindlichkeit des Lebens zu begreifen. Zwei Aspekte sind es, bei denen wir bei den eigenen Lebenserfahrungen ankn\u00fcpfen und unseren Glauben sch\u00e4rfen k\u00f6nnen. Erstens: Was bedeutet die bewusste sprachliche Festlegung im Dogma auf das Adjektiv \u201eleiblich\u201c? Zweitens: Was bedeutet \u201eaufgenommen in den Himmel\u201c? Damit auch die Frage, was eigentlich mit \u201eHimmel\u201c verstanden werden muss.<\/p>\n

Mythen und Legenden nicht wortw\u00f6rtlich lesen
\n<\/strong>Zun\u00e4chst ist es notwendig, sich von heute unverst\u00e4ndlichen bildhaften Vorstellungen zu l\u00f6sen, wenn diese fundamentalistisch-buchst\u00e4blich verstanden w\u00fcrden, damit nicht der Kerninhalt des Festes in sein Gegenteil verkehrt wird. Wenn das Hochfest Mari\u00e4 Himmelfahrt mit \u201eunbefleckter Empf\u00e4ngnis\u201c und \u201eJungfrauenschaft\u201c in Verbindung gebracht wird, so entstehen in den K\u00f6pfen Vorstellungen, als gehe es um eine biologische Jungfr\u00e4ulichkeit, was dann weiters mit sexueller Enthaltsamkeit assoziiert wird. Allein der Begriff \u201eunbefleckt\u201c in Bezug zur Empf\u00e4ngnis Mariens durch ihre Mutter l\u00e4sst wiederum das Bild entstehen, dass die intimsten und tiefsten k\u00f6rperlichen Erfahrungen mit \u201eBeflecktheit\u201c zu tun haben k\u00f6nnten. So manche Marien-Predigt an den Marienfesttagen haben den Inhalt, Maria als reine Jungfrau zu sehen, die dann am Ende ihres Lebens auf wundersame Weise in himmlische Wirklichkeit entr\u00fcckt wurde.<\/p>\n

Die Legende besagt, dass Maria entschlafen \u2013 aber nicht gestorben sei. Sie sei dann von ihrem Sohn direkt in den Himmel aufgenommen worden. So gibt es auch kein Mariengrab.<\/p>\n

Wo aber ist der Himmel, in den Maria aufgenommen wurde? Meist wird dieser fern der irdischen Wirklichkeiten verortet, in einem Jenseits, das nach dem irdischen Tod von uns Menschen beginnt. Dagegen gilt: Himmel ist jene Wirklichkeit, die im Heute des Lebens schon zu verorten ist. Und zugleich: Sie hat mit Leiblichkeit zu tun. Damit sind wir wieder beim Mariendogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel. Wir d\u00fcrfen Maria in ihrer Leiblichkeit wahrnehmen, weil damit auch unsere eigene Leiblichkeit ins Zentrum des Heilsgeschehens gebracht werden kann.<\/p>\n

Leiblich ist auch k\u00f6rperlich<\/strong><\/p>\n

Der Begriff Leib weist uns auf die Einheit von K\u00f6rper \u2013 Seele \u2013 Geist hin, weil Leib immer mehr besagt als eine k\u00f6rperlich-materielle Seite. Alle drei Dimensionen des Personseins werden in ihrer Bezogenheit aufeinander angesprochen. Im Dogma von der leiblichen Aufnahme hat die katholische Kirche damit dem Leiblichen \u2013 und eben damit auch dem K\u00f6rperlichen \u2013 eine hohe Wertigkeit zugesprochen. Das ist ein so notwendiger Kontrapunkt zu k\u00f6rper-, leib- und lustfeindlichen Positionen vergangener Jahrhunderte, die sich durch bestimmte griechisch-r\u00f6mische Philosophien in der Lehre und Praxis der Kirchen breit gemacht hatten. Heute m\u00fcssen wir sagen: Der ganze Leib \u2013 damit auch der K\u00f6rper und wesentlich damit auch die Sexualit\u00e4t \u2013 wird in ein himmlisches Heilsgeschehen mithineingenommen.<\/p>\n

Mit Bezug auf Maria von Nazareth, die allerorts an diesem Hohen Frauentag im Mittelpunkt steht, hei\u00dft dies. Ich darf sie mir vorstellen als eine j\u00fcdische Frau, die geliebt hat aber auch das Leid erfahren musste, wenn der K\u00f6rper erniedrigt wird.<\/p>\n

Himmelserfahrungen<\/strong><\/p>\n

In der gelingenden Erfahrung von K\u00f6rper-Seele-Geist-Harmonie k\u00f6nnen wir eine Tiefe und Zufriedenheit erleben und erfahren, die wir theologisch als \u201eHimmel\u201c bezeichnen und damit als Begegnungsraum mit dem G\u00f6ttlichen. Dort, wo im Leben solche ganzheitlichen Erfahrungen verwehrt werden, gibt es andererseits die Erfahrung von Himmelsferne und es bleiben Hoffnung und Sehns\u00fcchte nach einer \u201eleiblichen Aufnahme\u201c in himmlische Wirklichkeiten. Diese sollen aber nie als Vertr\u00f6stung f\u00fcr eine jenseitige Wirklichkeit fehlinterpretiert werden.<\/p>\n

Die Heiligung des Leibes
\n<\/strong>Die Kr\u00e4uterbuschen, die am Hohen Frauentag in den Kirchen gesegnet werden, erinnern duftend daran, dass es darum geht, dass unser ganzes Sein heil sein soll und dass die ganze K\u00f6rperlichkeit und irdische Wirklichkeit in einen Erl\u00f6sungsprozess im Jetzt des Himmels zur Erf\u00fcllung kommen k\u00f6nnen. Das wiederum ist ein politischer Auftrag: \u00dcberall dort, wo die Leiblichkeit von Menschen gef\u00e4hrdet ist, m\u00fcssen wir als Christinnen und Christen aktiv werden. Das hei\u00dft, sich um jene Menschen zu k\u00fcmmern, die arm, krank an Leib oder Seele oder unfrei sind. Das bedeutet der radikale Einsatz f\u00fcr eine Welt, in der durch die Klimaver\u00e4nderung oder die Ausbeutung von Ressourcen oder durch Kriege und Kriegsvorbereitungen nicht in einem globalen Ma\u00dfstab das \u00dcberleben von Millionen Menschen bedroht wird.<\/p>\n

Klaus Heidegger, Mari\u00e4 Himmelfahrt 2021
\n(Statue von Ursula Beiler bei der Wallfahrtskirche in Rietz am Jakobsweg)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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