{"id":10912,"date":"2024-12-04T10:26:08","date_gmt":"2024-12-04T10:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=10912"},"modified":"2024-12-04T15:23:43","modified_gmt":"2024-12-04T15:23:43","slug":"bischofsernennungen-in-der-roemisch-katholischen-kirche-und-ihr-bekenntnis-zur-synodalitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/?p=10912","title":{"rendered":"Bischofsernennungen in der r\u00f6misch-katholischen Kirche und ihr Bekenntnis zur Synodalit\u00e4t"},"content":{"rendered":"\n
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Der altersbedingte R\u00fccktritt von Erzbischof Kardinal Christoph Sch\u00f6nborn wurde von Papst Franziskus schon vor l\u00e4ngerer Zeit angenommen. Die geheimnisvolle Suche nach einem Nachfolger ist im Gange. Auf die sachte Frage der Journalistin nach der Ernennung eines Nachfolgers f\u00fcr den erzbisch\u00f6flichen Stuhl in Wien in der ORF-Pressestunde am 1. Adventsonntag gab es von Sch\u00f6nborn nur Zustimmung zur bisher ge\u00fcbten Praxis, darauf zu warten, wie sich der Papst letztlich entscheiden w\u00fcrde. Hinter den W\u00e4nden des Vatikans, der Nuntiatur und der Bischofsh\u00e4user wird sicher dar\u00fcber gesprochen. Das Kirchenvolk ist einmal mehr nicht eingebunden. Die fr\u00fchkirchliche Praxis der Wahl des Episkopus, wie am Beispiel des Heiligen Martinus oder des Heiligen Nikolaus gezeigt werden k\u00f6nnte, z\u00e4hlt l\u00e4ngst nicht mehr zur kirchlichen Doktrin. Die r\u00f6misch-katholische Kirche gibt sich in der Frage der Bischofsernennungen \u2013 damit in der Frage des h\u00f6chsten Lehr- und Leitungsamtes \u2013 strikt hierarchisch. Das im Prozess der Weltsynode so oft genannte Prinzip der Synodalit\u00e4t gilt nicht mehr, wenn es an die ganz entscheidenden Fragen geht. Die kirchlichen Strukturen in Bezug auf die Auswahl von Bisch\u00f6fen sind eine implizite Kritik an demokratischen Vorgangsweisen. Die Kirche predigt demokratische Grunds\u00e4tze und h\u00e4lt es bei Bischofsbestellungen mit monarchistischen Traditionen. Eine Beteiligung der Ortskirchen ist bei der Auswahl neuer Bisch\u00f6fe nicht gefragt. Die Kultur der Verschwiegenheit hat System.<\/p>\n\n\n\n

Dass es auch anders ginge, haben die Ordensgemeinschaften vorgelebt, in denen \u00c4bte und \u00c4btissinnen immer schon demokratisch gew\u00e4hlt worden sind. Es gibt noch andere Ans\u00e4tze f\u00fcr eine demokratische Bestimmung von Bisch\u00f6fen. So werden beispielsweise im Bistum St. Gallen in der Schweiz die Kandidaten synodal bestimmt und vom Domkapitel dann gew\u00e4hlt \u2013 also nicht vom Vatikan bestimmt. Auch die Art und Weise, wie in den evangelischen Kirchen oder der altkatholischen Kirche die Bisch\u00f6finnen und Bisch\u00f6fe durch das Volk gew\u00e4hlt werden, stellt ein positives Modell dar.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4ngst w\u00fcnschen sich Gl\u00e4ubige ein anderes Prozedere bei der Ernennung von Bisch\u00f6fen, das mehr dem Geist der Kirche entspr\u00e4che und von einem Vertrauen in das Volk Gottes gepr\u00e4gt sein k\u00f6nnte. Ein Bischof soll nicht mehr aus der Tiara des Papstes und der Mitra des Nuntius gezaubert werden \u2013 bzw. durch die einflussreichen vatikanischen Seilschaften, sondern soll durch das Hinh\u00f6ren und Mitentscheiden jener, f\u00fcr die ein Bischof \u201eHirte\u201c ist, aus dem Volk herauswachsen. Wahrscheinlich w\u00fcrde dies auch den Weg frei machen f\u00fcr Bisch\u00f6fe, die in zentralen kirchlichen Fragen wie der Gleichstellung der Geschlechter oder einer humanwissenschaftlich fundierten menschenfreundlichen Sexualmoral andere Akzente setzen w\u00fcrden. Die gl\u00e4sernen kirchlichen Decken w\u00fcrden zerbersten<\/p>\n\n\n\n

Die Kritik am gegenw\u00e4rtigen Modus der Bischofsernennung l\u00e4sst sich auch historisch begr\u00fcnden, n\u00e4mlich jener Tradition der ersten Jahrhunderte, in denen nicht einfach ein Bischof vom Papst bestimmt worden ist, sondern das Volk bestimmen konnte. Unter Papst Leo (440-461) hie\u00df es noch: \u201eWer allen vorstehen soll, soll auch von allen gew\u00e4hlt werden\u201c oder bei Papst C\u00f6lestin I. (422-432): \u201eKein Bischof soll denen aufgezwungen werden, die ihn nicht wollen\u201c. Selbst im 11. Jahrhundert konnten noch Klerus und Volk ihre Bisch\u00f6fe bestimmen. Tats\u00e4chlich ist das alleinige Ernennungsrecht des Papstes im Gesamt der Kirchengeschichte relativ jung. Erst im Codex Iuris Canonici von 1917 (Can. 329 \u00a7 2) bekommt der Papst die Machtstellung zur Ernennung von Bisch\u00f6fen, die er \u2013 mit wenigen Ausnahmen \u2013 weltweit noch heute besitzt.<\/p>\n\n\n\n

Mit Blick auf die zuletzt betonte Synodalit\u00e4t der Kirche in Fortsetzung der Aufwertung des Volkes Gottes im Zweiten Vatikanischen Konzil vertraue ich darauf, dass sich ein anderer Geist durchsetzen k\u00f6nnte. Die Eigenst\u00e4ndigkeit der Ortskirchen k\u00f6nnte mehr an an Bedeutung gewinnen. Der Einfluss der Nuntien freilich w\u00fcrde zur\u00fcckgehen. Das Hinh\u00f6ren auf den \u201esensus fidelium\u201c \u2013 den \u201eGemeinsinn der Gl\u00e4ubigen\u201c \u2013 der theologisch so gerne genannt wird, w\u00e4re kein Lippenbekenntnis mehr. Die Ernennung von M\u00e4nnern zu Bisch\u00f6fen in einem herrschaftlichen Top-down-Prozess sein ist nicht in Stein gemei\u00dfelt, sondern M\u00e4nner \u2013 und hoffentlich bald auch Frauen \u2013 k\u00f6nnen, wie damals eine Maria Magdalena oder ein Bischof Nikolaus, zu Apostelinnen und Episkopoi in einem Bottom-up-Verfahren ernannt werden.<\/p>\n\n\n\n

Klaus Heidegger, 4.12.2024<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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