![\"\"](\"http:\/\/www.klaus-heidegger.at\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Vers\u00f6hnung-h\u00e4nde-1.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
wo zwei Menschen sich annehmen
\nso wie sie sind
\nsich lieben und achten
\ndort ist Einssein sp\u00fcrbar
\nda bist du
\ndu einende Gottkraft<\/p>\n
wo Menschen im Streit sich vers\u00f6hnen
\nsich verzeihen und vergeben
\ndie Arme zur Umarmung sich \u00f6ffnen
\ndort wird Einssein erfahrbar
\ndu vers\u00f6hnende Gottkraft<\/p>\n
wo Waffen nicht mehr t\u00f6ten
\nmilit\u00e4risches Heldentum hat ein Ende
\nes wird nicht mehr gebombt und zerst\u00f6rt
\ndort wird Einssein m\u00e4chtig
\ndu gewaltfreie Gottkraft<\/p>\n
wo die Sch\u00f6pfung wird nicht l\u00e4nger zerst\u00f6rt
\nMenschen achten die Rechte der Tiere
\nRessourcen werden geschont
\ndort wird Einssein universell
\ndu sch\u00f6pferische Gottkraft<\/p>\n
wo Erde und Himmel sich verbinden
\nLeib und Geist zur Einheit sich finden
\nK\u00f6rper und Seele Trennung verlieren
\ndort wird Einssein gegenw\u00e4rtig
\ndu verbindende Gottkraft<\/p>\n
wo Frauen und M\u00e4nner miteinander gehen
\nJunge und Alte aufeinander h\u00f6ren
\nReiche mit den Armen teilen
\ndort wird Einssein allt\u00e4glich
\ndu gegenw\u00e4rtig nahe Gottkraft<\/p>\n
wo Vielfalt als Bereicherung gesehen wird
\nAndersseind\u00fcrfen als Geschenk erfahren wird
\nHeterogenit\u00e4t nicht in Homogenit\u00e4t erstickt wird
\ndort wird Einssein vielf\u00e4ltig
\ndu regenbogenbunte Gottheit<\/p>\n
klaus.heidegger
\n(zum Sonntagsevangelium, Joh 17,20-26)<\/p>\n
\u201eJohannes\u201c<\/strong><\/p>\n Der Evangelist Johannes, der legendarisch der Lieblingsj\u00fcnger Jesu war, hinter dem sich aber letztlich die johanneische Gemeinde als Redaktionskollektiv verbirgt, legt Jesus in seinen Abschiedsreden die Sehnsucht von Einheit bzw. Einssein in den Mund. Aufgeschrieben wurde dieser Text um das Jahr 100, also 70 Jahre nach Tod und Auferstehung Jesu. Die j\u00fcdisch-christlichen Gemeinden waren zu dieser Zeit im ganzen r\u00f6mischen Reich verstreut. Das 17 Kapitel ist keine Rede mehr, sondern vielmehr ein Gebet. Das hohepriesterliche Gebet stellt die Br\u00fccke dar zwischen dem letzten Abendmahl und der Verhaftung Jesu. Jesus ist mit seinen J\u00fcngerinnen und J\u00fcngern am \u00d6lberg im Garten von Gethsemani. Das Gebet spiegelt die johanneische Theologie wider. Wie ein roter Faden – vom Prolog bis zur Auferstehung – durchzieht dieses Evangelium die Aussage, dass Jesus Christus Gottes Sohn ist.<\/p>\n Gebet<\/strong><\/p>\n Dort, wo unser Reden ein Ende hat, dort beginnt das Gebet. Johannes l\u00e4sst Jesus also beten. In der johanneischen Chronologie ist dieses Gebet in der Nacht bevor Jesus stirbt. Und in diesem Augenblick denkt Jesus nicht an sich selbst, sondern an seine J\u00fcngerinnen und J\u00fcnger \u2013 dass sie eins seien. Doch denkt er nicht nur an sie, sondern an alle Menschen, besonders auch an jene, die nicht an ihn glauben.<\/p>\n Wann und wo erleben wir selbst, dass das unsere Worte ins Gebet \u00fcbergehen? F\u00fcr mich sind es zwei Momente: Erstens dort, wo ich sp\u00fcre, dass meine eigenen Kr\u00e4fte nicht mehr ausreichen. Dann hat mein Gebet oft den Charakter der Klagepsalmen. Zweitens dort, wo ich Sch\u00f6nes und Gro\u00dfartiges erfahre. Dann wird mein Gebet zum Lobpreis des G\u00f6ttlichen.<\/p>\n Verm\u00e4chtnis<\/strong><\/p>\n Das Gebet Jesu stellt praktisch eine Zusammenfassung seiner Botschaft und seines Lebens dar. Am Ende eines irdischen Lebens \u2013 die letzten Worte sozusagen \u2013 oder besser noch: der letzte Wille. Jesus betet am \u00d6lberg die Worte:<\/p>\n 21\u00a0<\/sup><\/em>that all of them may be one,<\/em><\/p>\n 22\u00a0<\/sup><\/em><\/strong>I have given them the glory that you gave me,\u00a0that they may be one as we are one \u2014<\/em>\u00a023\u00a0<\/sup><\/strong>I in them and you in me \u2014 so that they may be brought to complete unity.<\/em><\/p>\n So wie Gott* und Jesus eine Einheit bilden, so sollen auch die J\u00fcngerinnen und J\u00fcnger eins sein. Darin letztlich erweist sich die g\u00f6ttliche Ehre.<\/p>\n Einheit in der Vielfalt<\/strong><\/p>\n Die wirkliche Erf\u00fcllung nach Einssein besteht aber nicht in Uniformit\u00e4t, sondern in einer Grunderfahrung, dass Vielfalt bereichern kann. Es ist eine Einheit in der Vielheit. Integration und Inklusion sind die Stichworte. Und in Beziehungen ist es die Erfahrung: Es ist sch\u00f6n, dass du anders bist, ich mag dich so sehr in deinem Anderssein. Ich mag dich gerade deswegen, weil du anders bist.<\/p>\n Realit\u00e4t<\/strong><\/p>\n Als die Gemeinde des Johannes dieses Gebet Jesu in seinem Geiste um das Jahr 100 formulierte, ging sie auch von bestimmten Erfahrungen aus. Damals schon wird die johanneische Gemeinde die vielen Br\u00fcche und Widerspr\u00fcche erfahren haben und um so inbr\u00fcnstiger auch das Gebet Jesu nachvollzogen haben. Es gab vor allem die Konflikte zwischen den Glaubenden, einerseits jenen, die Jesus Die Bitte um Einheit und Einssein \u2013 to be one and complete unity \u2013 wie es in der englischen \u00dcbersetzung hei\u00dft.<\/p>\n Jesus betet, weil er scheinbar mit seinen gro\u00dfen Anspr\u00fcchen gescheitert ist. Selbst seine engsten J\u00fcnger haben ihn in diesem letzten Tag verlassen, von Petrus verleugnet, von Judas verraten und von den anderen hei\u00dft es, dass sie davonspringen. Jesus ist allein im Garten Gethsemani und er betet zu JAHWE.<\/p>\n Das heutige Evangelium macht uns daher auch wieder schmerzlich sp\u00fcrbar, in wie vielen Lebensbereichen und Lebensbez\u00fcgen wir so weit weg sind von dieser Einheit. Es sind die politischen Dimensionen, \u00fcber die es uns leichter f\u00e4llt zu reden, weil sie mit weniger Emotionen behaftet sind.<\/p>\n Wir sind seit mehr als drei Monaten nun Zeuginnen und Zeugen eines der grauslichsten Kriege der Gegenwart. In der Ukraine wird Einheit zerst\u00f6rt.<\/p>\n Die fortschreitende Erderhitzung zeigt das Zerst\u00f6rungspotenzial der gegenw\u00e4rtigen Zivilisation und unseres Lebensstils.<\/p>\n In der hohen Inflation, verbunden mit Teuerungen in vielen Lebensbereichen, wird die Spaltung zwischen Armen und Reichen noch mehr virulent.<\/p>\n wie Gott* ist<\/strong><\/p>\n In der Bibel wird das Teuflische immer als Prinzip benannt, das zur Spaltung und zu Zwietracht f\u00fchrt. Was zusammengeh\u00f6rt, wird getrennt. Dies beginnt bereits im Mythos vom S\u00fcndenfall. Im teuflischen Wort der Schlange wird Gott* gegen den Menschen ausgespielt. Dies f\u00fchrt zum ersten Streit zwischen Adam und Eva und ihrem Schamgef\u00fchl und schlie\u00dflich zur Vertreibung aus dem Paradies. Der Teufel ist der DIABOLOS, die Kraft, die Zerstreuung bringt. Das Gegenprinzip ist das SYMBOLISCHE, das, was zusammenf\u00fchrt und nicht spaltet.<\/p>\n Zu den 99 Namen Gottes im Islam z\u00e4hlt „Gott – der Eine“. Es sind die heilenden Momente in unserem Leben, wenn sich innere Zwiesp\u00e4lte aufl\u00f6sen, wenn wir Begegnungen haben, in denen wir Einheit sp\u00fcren k\u00f6nnen, wenn wir in einer Gemeinschaft, in Beziehungen oder in den Familien Einheit als Gnade erfahren – und davon ergriffen sind.<\/p>\n Klaus Heidegger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
wo zwei Menschen sich annehmen so wie sie sind sich lieben und achten dort ist Einssein sp\u00fcrbar da bist du du einende Gottkraft wo Menschen im Streit sich vers\u00f6hnen sich verzeihen und vergeben die Arme zur Umarmung sich \u00f6ffnen dort wird Einssein erfahrbar du vers\u00f6hnende Gottkraft wo Waffen nicht mehr t\u00f6ten milit\u00e4risches Heldentum hat ein…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7571,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[492,183],"tags":[1191,1189,422,1190],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7566"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7566"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7573,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7566\/revisions\/7573"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klaus-heidegger.at\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}